Concluí el último devocional que escribí con estas palabras Amor decolonial de Joseph Drexler-Dreis: «Descolonizar es, por tanto, un proyecto fundamentalmente diferente a «abrir» disciplinas particulares o «diversificar» los sistemas de pensamiento occidentales; el objetivo de los proyectos de descolonización es trascender los sistemas de pensamiento occidentales. Esto requiere una imaginación escatológica diferente». Me preguntaba cómo sería un nuevo sistema de pensamiento cuando encontré el libro de Paget Henry, Caliban's Reason.
 
En él escribe: «Con la producción continua de nuevas formas de pobreza, nuevas formas de alteridad liminal, crisis espirituales y ecológicas de grandes proporciones, parece cada vez más como si el proyecto de la humanidad occidental se basara en la búsqueda ciega de un mal infinito. En palabras de Adorno, es «la autoafirmación enloquecida» ...Foucault ve el reensamblaje de las fuerzas míticas que contendrán esta búsqueda y corregirán su arrogancia».
 
El libro de Henry es un intento de preguntar por qué, incluso en las obras de pensadores y activistas caribeños, se minimizan o ignoran las formas africanas e indígenas de conocimiento. ¿Por qué las búsquedas no occidentales todavía basan su pensamiento en una razón occidental que es responsable de tanta destrucción (neocolonial) y la alteridad racista? Henry también recomienda una «imaginación escatológica diferente», un «regreso de los dioses» que cambiará la forma en que miramos el mundo y nos miramos unos a otros.
 
He pasado mucho tiempo con el Salmo 82 y su visión del Altísimo en el consejo divino, en medio de «los dioses». Aprendemos que son «hijos del Altísimo» y están fracasando miserablemente en la tarea que el Altísimo les ha encomendado; juzgando injustamente y mostrando parcialidad hacia los malvados en lugar de dar «justicia al débil y al huérfano» y mantener «el derecho de los humildes y los indigentes».
 
La historia dice así: mientras la humanidad crecía en su arrogancia, esforzándose por hacerse un nombre (¡la autoafirmación se volvió loca!), el Altísimo consideró oportuno esparcirlos por el extranjero, «Venid, bajemos y confundamos su idioma». Entonces, Deuteronomio 32: 8-9 dice que «cuando el Altísimo repartió las naciones», Dios lo hizo «según el número de los dioses». (NRSV; su Biblia podría decir «hijos de Israel» pero eso no tiene sentido). El Altísimo, el Señor, «fijó los límites de los pueblos», tomó a Israel como propio y delegó las naciones a los dioses, los «hijos del Altísimo». Tristemente, estos dioses desvían a la humanidad y los profetas ven como «todos los pueblos andan, cada uno en el nombre de su dios» (Miqueas 4: 4).
 
Creo que Lucas tiene todo esto en mente al contar la historia del nacimiento de Jesús, poniendo en boca del ángel este anuncio: «Será grande y será llamado Hijo del Altísimo». Para Lucas, el Altísimo «hizo todas las naciones… asignó los tiempos de su existencia y los límites del lugar donde habitarían» (Hechos 17:26). Pero, había un deseo subyacente aquí: que estas mismas naciones «buscarían a Dios y quizás lo buscarían a tientas y lo encontrarían» (Hechos 17:27), cumpliendo las palabras de los profetas de que «muchas naciones vendrán y dirán: «Venid, subamos al monte de Jehová ... Él juzgará entre muchos pueblos ... y convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas; No alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.» (Miqueas 4: 2-3). Para Lucas, el Altísimo ha «fijado un día en el que hará que el mundo sea juzgado con justicia por un hombre a quien él ha designado, y de esto ha dado seguridad a todos levantándolo de los muertos». (Hechos 17:31).
 
Reconocer la presencia de «los dioses» es una «imaginación escatológica diferente» para muchas personas (e incómoda). Pero aquí está la diferencia que hace: nos revela que cada identidad étnica / nacional, cada pueblo, que está tratando de afirmarse a sí mismo, no puede pretender estar sirviendo a Cristo. Lo que distingue al Altísimo de los dioses, lo que hace al Señor «Dios de los dioses» es un ferviente deseo de «ejecutar justicia del huérfano y la viuda, que ama a los extraños, proporcionándoles comida y vestido». (Deuteronomio 10: 17-18). Lo que hace que Jesús sea único entre los «hijos del Altísimo» no es una afirmación centrada en uno mismo, sino una compasión centrada en los demás que trae «buenas nuevas a los pobres» (Lucas 4:18). Y, cuando Cristo regrese para juzgar con justicia y las naciones se reúnan ante él, el criterio para el juicio es claro: rescatar al débil y al necesitado (¿el «más pequeño de estos»?); líbralos de la mano de los impíos (Salmo 82: 4).
 
La historia del colonialismo es la historia de un grupo étnico / nacional que busca afirmarse sobre y contra otro; nación levantando espada contra nación. Es una historia de «autoafirmación enloquecida», ya que los pueblos de Europa occidental intentaron hacerse un nombre, pisoteando la tierra y la gente, reclamándolos a todos como propiedad. La teología occidental afirmó una soberanía singular para justificar su explotación. Esta historia de deshumanización y extracción destructiva se llevó a cabo en nombre de Cristo, pero una imaginación escatológica diferente nos deja preguntándonos si todos los pueblos realmente caminaban en nombre de su propio dios. Aún hoy, nuestra arrogancia (neo) colonial nos lleva a una «búsqueda ciega de un mal infinito». En pocas palabras, una descolonización que trasciende el pensamiento occidental nos alejará de una afirmación centrada en uno mismo y nos llevará hacia una compasión centrada en el otro. Sabemos que habremos encontrado al Altísimo, que nuestra búsqueda será completa, que seremos hijos del Altísimo, cuando seamos hallados amando a nuestros enemigos, haciendo el bien y prestando, sin esperar nada a cambio (Lucas 6:35). Entonces, y solo entonces, caminaremos en el nombre del Señor nuestro Dios.
 
Oremos por un Adviento más trascendente en esta temporada: ¡Levántate, oh Dios, juzga la tierra; porque todas las naciones te pertenecen! - Salmo 82: 8
 
El reverendo Peter TeWinkle es pastor de la Iglesia Oakdale Park (CRC) en Grand Rapids, Michigan, EE. UU. También es un asociado y un padre que se inspira en los profetas y está estudiando lo que significa descolonizar el cristianismo reformado en la Escuela de Teología de Claremont

​(Conferencia del Consejo Mundial de Iglesias sobre Misión de la Palabra y Evangelismo en Arusha, Tanzania, 2018)
 
¡Los saludo en el nombre de aquel que nos ha llamado a la vida de discipulado!
 
Animando el llamado de Arusha
Algunas personas de las que están leyendo esta reflexión pueden haber estado presentes en la reunión de unas 1000 personas que tuvo lugar en Arusha, Tanzania, del 18 al 20 de marzo de 2018. Los participantes eran personas comprometidas con la misión y la evangelización, que representaban a muchas denominaciones cristianas de alrededor del mundo.
 
Es posible que algunos de ustedes no hayan estado allí físicamente y algunos pueden no haber oído hablar de la conferencia en absoluto. Por lo tanto, es un placer para mí dedicar unos minutos a reflexionar sobre un pequeño aspecto del Llamado de Arusha (el documento completo se puede encontrar en https://www.oikoumene.org/resources/documents/the-arusha-call-to-discipleship). Se ha proporcionado el enlace al Llamado de Arusha para que pueda comenzar o continuar estudiando y vivir el llamado en su viaje de discipulado.
 
Los que hemos estado con Cristo hemos elegido ser discípulos. Hemos sido llamados a una vida que es un «regalo y un llamado». Ahora tenemos un papel activo que desempeñar para cambiar el mundo; en transformar el mundo. Ya no tenemos la opción de quedarnos al margen como espectadores ociosos, indefensos y desventurados. El Llamado de Arusha nos dice en parte que «Estamos llamados a seguir el camino de la cruz, que desafía el elitismo, el privilegio y el poder personal y estructural».
 
«Dirigiéndose a todos, declaró:—Si alguien quiere ser mi discípulo, que se niegue a si mismo, lleve su cruz cada día y me siga.» Lucas 9:23
 
Jesús les habló a «todos ellos». Jesús habló y nos habla. Somos discípulos una vez que aceptamos el llamado al discipulado. Asistir a la conferencia me dio la oportunidad de considerar el discipulado más profundamente y mi propio lugar en esta empresa. Volví a mirar el significado de Nosotros. Me llamó; somos llamados. Definiendo Nosotros, Merriam Webster señala «Yo y el resto de un grupo que me incluye a mí: tú y yo: tú y yo y otro u otros: yo y otro u otros que no te incluyen a ti —usado como pronombre de la primera persona del plural.»
 
Estamos compuestos por una colección de nosotros. Estoy llamado a aislarme y reconocer mi llamado al discipulado y luego a comprometer mi vida en total entrega a Cristo e incluso más a convertirme en una parte activa del movimiento del discipulado. Este pensamiento me marea un poco pero sé que Cristo me ha llamado; me ha llamado a la gran tarea de desafiar muchos males para que otros puedan probar la plenitud de vida por la que Cristo vino. De manera similar, Cristo llama a todos sus discípulos.
 
Ser discípulo es por definición ser seguidor de Cristo. Cristo no nos dejó ninguna duda de que seguirlo nos llama a la obra de misión y evangelización. Por extraño que esto pueda sonar para algunos, nosotros, los discípulos, tenemos el deber de alinear nuestra vida y trabajo completos con la misión y el evangelismo. Esta afirmación tiene un tono de idealismo, pero lo es o lo llama.
 
Que tú, que todos nos rindamos al llamado.
 
Jennifer P Martin
Secretaria de Educación en Misión
Formación del consejo del Caribe y América del Norte

Mientras escribo esto, hay una conferencia climática en Glasgow, Escocia, y las circunstancias en las que estoy en Trinidad y Tobago parecen sombrías: mientras continúa la pandemia global de Covid19, estoy viendo invasiones de langostas y caracoles gigantes devastar campos que están oscurecidos por el «vog» (un término que no había escuchado hasta hace unos días, significa polvo volcánico y smog) que se mezcla con el polvo del Sahara y se suspende en la fuerte humedad.
 
El año está llegando a su fin y las ideas previas sobre la planificación de Adviento, Navidad, Año Nuevo y el futuro en general, parecen haber sido eclipsadas por la duda, la preocupación y el miedo sobre si se pueden hacer y mantener planes.
 
El acercamiento del Adviento nos habla en medio de todos nuestros desafíos para recordarnos que somos receptores de «buenas nuevas de gran gozo» del Señor con quien «nada es imposible». Cristo no reemplaza el dolor por el placer, sino que nos señala un camino diferente aquí y en el más allá. Cuando pensamos en la historia y el desarrollo del Adviento, quizás podamos reflexionar sobre nuestras propias vidas y nuestros viajes.
 
Hace años, la Navidad y la Pascua se convirtieron en celebraciones populares en la Iglesia primitiva, y se reservaron algunas semanas para la introspección, el arrepentimiento y el ayuno antes de las fiestas. Cuaresma (que significa «primavera») denota las semanas que se acercan a la Pascua. Adviento (que significa «venida») designado las semanas antes de Navidad. El Adviento se conmemoró desde la época del Concilio de Sargossa (380 d.C.). El primer domingo de Adviento (cuatro domingos antes del día de Navidad) es el comienzo del calendario litúrgico. Aquí tenemos algunas formas en que podemos marcar esta temporada sagrada y algunas preguntas que podemos hacernos, este año para Adviento:
 
Anticipación: El Adviento nos recuerda que esperamos a Cristo. Cristo es el Deseado de las Naciones, el cumplimiento de toda expectativa. Las velas de Adviento de esperanza, paz, alegría y amor cuentan los domingos de Adviento mientras relatan los dones de Cristo mientras anhelamos su presencia.
Preguntémonos: ¿A qué estamos esperando? Trabajemos, velemos y oremos mientras esperamos.
Andrew: La fiesta de San Andrés es el 30 de noviembre. Cuando cae durante el Adviento como lo hace este año, hay un mayor énfasis en llevar a la gente a Jesús, lo que Andrés era famoso por hacer. St Andrew's Theological College en Trinidad lleva el nombre de Andrés mientras educamos, edificamos e iluminamos. Preguntémonos: ¿Cómo podemos compartir la misión de San Andrés?
Aparición: La palabra «aparecer» en griego es «Parusía» que se usa para describir el nacimiento de Cristo en el pesebre, el regreso triunfal de Cristo en gloria, así como cualquier presencia, llegada o visita. Preguntémonos: ¿Cómo se nos aparece Cristo? ¿Cómo podemos encarnar a Cristo ante los demás?
 
La vida cristiana puede ser simbolizada por el Adviento porque es el tiempo tanto del «ahora» como del «todavía no» mientras miramos y esperamos, mientras nos embarcamos en nuestra aventura de Adviento. Los desastres continúan en el mundo pero proclamamos y ejemplificamos el remedio divino. Trabajemos mientras esperamos. Velemos y oremos mientras encarnamos activamente la presencia y el poder de Dios en la tierra.
 
El Rev. Adrian Sieunarine es el Director del Colegio Teológico de San Andrés de la Iglesia Presbiteriana de Trinidad y Tobago.
 
Asistió a universidades en Trinidad, Canadá, Estados Unidos, Israel e Inglaterra, y se implicó en vocaciones tanto en la Iglesia, como en derecho, gobierno, comercio y educación. Es abogado de Inglaterra y Gales y abogado de Trinidad y Tobago

​[13] ¿Está afligido alguno entre ustedes? Que ore. ¿Está alguno de buen ánimo? Que cante alabanzas.
[14] ¿Está enfermo alguno de ustedes? Haga llamar a los ancianos de la iglesia para que oren por él y lo unjan con aceite en el nombre del Señor.
[15] La oración de fe sanará al enfermo y el Señor lo levantará. Y si ha pecado, su pecado se le perdonará.
Santiago 5:13-15 (NVI)
 
Mi país, Granada, experimentó recientemente lo que se llamó su primera ola de Covid-19. Sin propagación comunitaria, no tuvimos muertes locales durante todo el 2020; sin embargo, entre agosto y octubre de 2021, el país sucumbió a la variante Delta que dejó más de 190 muertos y cientos de hospitalizados. En el momento álgido de los recientes casos, sin precedentes de morbilidad y mortalidad, las iglesias y el Gobierno de Granada pidieron dos días de oración nacional. Aunque apoyo la oración a Dios en todo momento, estaba convencido de que Dios ya había dado la respuesta a nuestras oraciones, y lo que necesitábamos no era súplica, sino obediencia y acción humana responsable.
 
Cuando oramos a Dios, ¿cómo esperamos que Dios responda? ¿Esperamos que Dios baje, él mismo, y elimine el virus? No, Dios obra en y a través de lo que Dios ha creado y puesto a nuestra disposición en la naturaleza. Este es el caso del relato que tenemos en Santiago 5.
 
Santiago dice que si tenemos problemas, debemos orar. Hay muchas cosas en este pasaje que necesitan ser desempaquetadas que no podemos hacer aquí ahora, como, por ejemplo, ¿es la oración de los ancianos más eficaz que la de otros creyentes? y ¿cómo entendemos la frase «La oración de fe sanará al enfermo y el Señor lo levantará…»? Hay mucho que se asume en el pasaje, aunque no se expresa. Quiero enfocarme en el versículo 14 donde Santiago dijo: «¿Está enfermo alguno de ustedes? Haga llamar a los ancianos de la iglesia para que oren por él y lo unjan con aceite en el nombre del Señor». (Santiago 5:14)
 
Este pasaje de Santiago muestra como la iglesia combinó lo medicinal y lo religioso. Los ancianos de la Iglesia representaban lo religioso y el aceite de oliva lo medicinal. El aceite de oliva era parte de todos los aspectos de la vida de las personas en el Israel bíblico. Según los autores de Life in Biblical Israel, King y Stager, el aceite de oliva se utilizó como «un alimento básico, una medicina y un combustible para las lámparas de cerámica; como base para cosméticos, perfumes y aceites; y en contextos rituales como la unción de reyes en su coronación, como ofrendas de libación y como combustible para las lámparas del santuario».[1]
 
Thomas Lancaster en un artículo titulado Unción con aceite dijo que «En la tradición medicinal del Talmud, se recomienda una aplicación de aceite de oliva para una gran cantidad de trastornos. La unción con aceite era un remedio homeopático común, [y] se pensaba que el aceite de oliva tenía un efecto medicinal en las heridas, era una cura para los inválidos, las enfermedades e incluso los problemas intestinales… La unción con aceite proporciona beneficios generales para la salud de sus usuarios».[2]
 
El aceite se usaba con fines medicinales para ayudar en la recuperación de los enfermos y lo aplicaban los líderes religiosos de la comunidad. La vacuna Covid-19 es una profilaxis proporcionada a través del conocimiento dado por Dios y los elementos que se encuentran en la naturaleza. Reconozco que, en algunos casos, la vacuna no previene la enfermedad, pero reduce la morbilidad y disminuye la posibilidad de mortalidad. Los líderes religiosos tienen la responsabilidad de poner en práctica los recursos espirituales y de otro tipo disponibles para la curación. Hacer lo contrario es renegar de nuestra responsabilidad de cuidar de la persona en su totalidad.
 
Es lamentable que algunos hayan apreciado que aceptar la eficacia de la vacuna y participar en la campaña nacional de vacunación compromete su fe. Que Dios nos dé toda la sabiduría y la paciencia mientras trabajamos juntos, las autoridades eclesiásticas y civiles, para hacer lo que es mejor para todos para la gloria de Dios y el bien de su pueblo.


[1] Philip J. King and Lawrence E. Stager. Life in Biblical Israel. Louisville: Westminster John Knox, 2001. P. 97.

[2] D. Thomas Lancaster. Anointing with Oil: Is anointing the sick with oil supposed to be a spiritual/ritual act? Anointing with Oil | Discover | First Fruits of Zion (ffoz.org)
 

​«Ustedes odian al que defiende la justicia en el tribunal y detestan al que dice la verdad. Por eso, como pisotean al desvalido y le imponen tributo de grano, no vivirán en las casas de piedra labrada que han construido, ni beberán del vino de los selectos viñedos que han plantado. ¡Yo sé cuán numerosos son sus delitos, cuán grandes sus pecados! 
 
Ustedes oprimen al justo, exigen soborno y en los tribunales atropellan al necesitado. Por eso en circunstancias como éstas guarda silencio el prudente, porque estos tiempos son malos. Busquen el bien y no el mal, y vivirán; y así estará con ustedes el Señor Dios Todopoderoso, tal como ustedes lo afirman. ¡Odien el mal y amen el bien! Hagan que impere la justicia en los tribunales; tal vez así el Señor, el Dios Todopoderoso, tenga compasión del remanente de José.» Amós 5:10-15 (NIV)
 
Una de las ofrendas del Leccionario de esta semana, Amós 5: 10-15, sigue siendo un texto muy provocador. Las duras palabras del pastor de Tecoa se han vuelto aún más conmovedoras a medida que la humanidad lucha contra la enfermedad causada no solo por la pandemia de COVID-19, sino por los niveles de dolor, marginación e injusticia que aún existen. La verdad se ha vuelto esquiva y condicional, de hecho, la verdad ha sido torcida y pisoteada (v. 7), los inocentes permanecen oprimidos, el soborno y la corrupción acechan los pasillos, y los que tienen el privilegio de la voz, en nombre de la prudencia, guardan silencio porque los tiempos proverbiales son malos.
 
Amós no era un profeta típico o de carrera, pero recibió un mensaje peculiar para la gente del Reino del Norte. Su ataque de palabras en Betel no solo se dirigió al pueblo de Israel, sino que también desafió a las naciones vecinas. Sus palabras fueron penetrantes y difíciles de escuchar mientras su alma se enojaba por la constante opresión y deshumanización de los pobres y desposeídos. Amós reconoció y condenó los muchos crímenes de guerra, y fue estridente al denunciar las atrocidades y el sufrimiento de la gente mientras las naciones se violentaban unas a otras. Las imágenes de fuego, mujeres embarazadas desgarradas, la esclavitud de personas, el asesinato de parientes y la espantosa crueldad general parecen hoy duras para nuestros oídos e imaginación.
 
Sin embargo, algunas de estas realidades residen en lo más vulnerable de lo que somos como pueblo caribeño y norteamericano. Los hechos del mal permiten el despojo, el racismo, la discriminación y la disparidad que estropean nuestras sociedades. Durante mucho tiempo, las personas se han estado asfixiando bajo el peso de sistemas opresivos que impiden el acceso a una buena atención médica, una vivienda digna, la igualdad de oportunidades educativas y laborales y el disfrute de la vida en su plenitud. Todos estos se han magnificado en el tiempo actual.
 
El Profeta advirtió al pueblo de Israel que serían castigados por adorar a dioses falsos, pero esperaban que Yahvé los protegiera. Israel y Samaria sufrirían una gran devastación a menos que hubiera arrepentimiento. La pobreza espiritual que se hace eco en las palabras «El Señor ha dicho que ni siquiera saben cómo hacer el bien» puede ser todavía nuestro desafío hoy. Desafortunadamente, incluso cuando todo estaba en decadencia y abundaba el dolor porque la gente no sabía como hacer el bien, todavía rechazaban a Dios.
 
¿Puede hablarnos el profeta?
 
Fue desde este lugar oscuro que Amós llamó a la gente a una relación correcta con Dios. El llamado a «Buscar el bien, no el mal... Odiar el mal, amar el bien... Mantener la justicia» pertenece a nuestros oídos y entre nosotros hoy. Más personas necesitan tener un propósito en sus corazones para buscar el bien. En pocas palabras, «si quieres vivir, debes dejar de hacer el mal y empezar a hacer el bien». Colectivamente, debemos condenar las acciones del mal y poner fin a la locura de la negación y reconocer el llamado a amar el bien y mantener la justicia. ¡Nuestras almas deben anhelar lo bueno!
 
En tu caminar diario busca hacer el bien, ayuda a transformar las tinieblas, anuncia obras de esperanza, busca la paz y síguela, brinda un lugar seguro para los necesitados, comparte la mesa con los pobres, recibe al extraño, abraza a los que vienen vacíos y llénalos de cosas buenas, sostén a los débiles de rodillas y levanta a los inclinados. Entonces, y solo entonces, comenzaremos a vislumbrar el llamado de Amós a «Buscar el bien, no el mal... Odiar el mal, amar el bien... Mantener la justicia».

​«El que se divorcia de su esposa y se casa con otra, comete adulterio contra la primera» —respondió—.
Marcos 10:11
 
Hay cosas que desearíamos que Jesús nunca hubiera dicho. Como esta. Nuestras iglesias están llenas de personas que han experimentado el divorcio y esto no parece una buena noticia. Y, sin embargo, este año la enseñanza de Jesús sobre el divorcio fue el pasaje del leccionario para el primer domingo de octubre, el Domingo de la Comunión Mundial.
 
Por supuesto, quienes predican deben poner tales enseñanzas en contexto. En la época de Jesús, las mujeres estaban en una posición extremadamente vulnerable. Si un hombre se divorciaba de una mujer, ella no podía poseer propiedades. Puede que tuviera que mendigar en las calles o algo peor para seguir con vida. Así que las palabras fuertes de Jesús aquí deben entenderse acerca del bienestar de las mujeres, porque ellas eran las más afectadas por el divorcio.
 
Más que eso, este pasaje está vinculado con Jesús dando la bienvenida a los niños. Jesús señala que a menos que nos volvamos como niños (conscientes de nuestra dependencia) no podemos entrar al Reino de Dios. Una vez más, Jesús está levantando a los más vulnerables, porque los niños tenían muy poco poder o estatus en la época de Jesús.
 
Jesús también está contrastando actitudes. Los fariseos que acuden a Jesús quieren atraparlo con una pregunta legal sobre si se permite el divorcio. Jesús básicamente dice que esa actitud de legalidad no te dará una buena vida. Lo que está permitido no siempre es lo mismo que lo que ayuda a que la comunidad humana prospere.
 
Vivimos a veces tan conscientes de nuestra unidad esencial, precisamente lo que celebramos el Domingo de la Comunión Mundial. Experimentamos la belleza en la naturaleza: una garza se eleva de un pantano y vuela frente a nosotros. Miramos a alguien a los ojos y sentimos una conexión profunda. Otras veces el periódico y nuestra vida común en la iglesia nos recuerdan el quebrantamiento en el que vivimos. Puede ser tan desilusionante, la capacidad humana de tomar partido y separarse unos de otros.
 
Todos los años llega la Comunión Mundial y todos los años se nos recuerda que tenemos mucho que aprender. Como es más importante valorar la relación que tener razón. Como nuestros egos se aferran a cosas que solo sirven para separarnos unos de otros. Y como se nos ofrecen la gracia y el amor de Dios para todas las criaturas, para todas las personas. Una y otra vez.
 
«Lo que Dios ha unido, que no lo separe nadie». Escuchamos estas palabras como «palabras de boda», pero Jesús estaba hablando aquí su teología. Todos estamos unidos, somos interdependientes. Tenemos mucho que aprender sobre como es esto y qué se nos pide para que reflejemos el deseo de Dios para nosotros, que reclamemos y vivamos esta unidad esencial.
 
«Y vendrá gente del este y del oeste, del norte y del sur, y se sentará a la mesa en el Reino de Dios». En un mundo tan destrozado, vivimos con esperanza.

Escritura: 2 Timoteo 1 vs 6-9, 13-14
 
En este mes de septiembre la Iglesia Presbiteriana de Trinidad y Tobago se ha enfocado en la mayordomía. Hoy meditamos sobre el tema del discipulado. Un término que tenemos duro en tantas maneras, y sin embargo tomará una vida para desarrollarla. ¿Qué significa ser discípulo?
 
La escritura seleccionada para esta mañana viene de la segunda carta de Pablo a Timoteo. Timoteo era un seguidor fiel y aprendió de Pablo en su ministerio. Para cuando Pablo escribió su segunda carta a Timoteo, el joven pastor había estado ministrando a la iglesia en Éfeso por cuatro años, y había sido casi tanto desde que había recibido su primera carta de Pablo. Pablo alimentó a Timoteo para mantener la actitud correcta de ser discípulo de Cristo.
 
Usen su habilidad

Pablo le dice a Timoteo que use la habilidad que Dios le ha dado en su vida. Nuestra Iglesia está llena de gente con muchos talentos. - canto, danza, compasión. Un discípulo está llamado a seguir a su hacedor, y sus enseñanzas, usando la habilidad para su gloria. ¿Qué regalo tienen? Cualquiera que sea el regalo que ustedes tengan o aún no reciban, en esta parte de su vida, Dios le llama a usarlo con gozo. Servirle con alegría. Cuando hacemos esto, comenzamos a cambiar nuestra mentalidad de lo que estamos llamados a hacer.
 
Adopten la actitud correcta.

La Escritura recuerda que un discípulo está lleno del Espíritu. El Espíritu no nos hace tímidos, pero de hecho nos da poder, amor y autodisciplina. Si adoptáramos una actitud de discipulado, viviríamos una vida que le agrada a Dios. Seguimos las enseñanzas de Jesús, nos edificamos en nuestra fe a través de la oración y la meditación bíblica. Recuerden que ustedes son importante a los ojos de Dios y a los ojos de todos nosotros aquí hoy. 
 
Sean comprometidos!
 
Pablo nos recuerda en su carta a Timoteo que “Él nos ha salvado y nos ha llamado a una vida santa, no por nada que hayamos hecho sino por su propio propósito y gracia”. Somos hechos santos. Somos elegidos. Somos parte de Su familia a través de Su Hijo Jesucristo. Cristo murió por nuestros pecados y nos compró con Su sangre. Este compromiso nos moldeará y nos dará forma para vivir una vida de servicio a la Iglesia, para ofrecernos como sacrificios vivos. Esta es la esencia de ser discípulo.
 
Busquen el Espíritu Santo

Pero el consuelo que tenemos es que el Espíritu Santo está allí con nosotros, cada paso del camino. “Lo que oyeron de mí, conserven como el modelo de enseñanza sana, con fe y amor en Cristo Jesús. 14 Guarden el buen depósito que se ha confiado, guardándolo con la ayuda del Espíritu Santo que vive en nosotros”. El Espíritu Santo nos equipa para movernos, crecer, madurar en nuestra fe. Cuando ustedes busquen la sabiduría del Espíritu Santo a través de la oración, a través de su estudio bíblico, a través de su membresía activa en esta iglesia, ustedes permanecen fuertes, valientes y su fe. El poder de Dios a través de Su espíritu les fortalece a ustedes en su vida diaria de tal manera que le acercarán a Él. Ustedes oyan su voz y vean su favor en su vida.

​—Stefan Wilson

​Presentada en la sesión de discernimiento de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (CMIR) «COVID y más allá», el 21 de julio de 2021.
 
Hoy nos reunimos confesando, ante Dios y entre nosotros, la complicidad de la Iglesia en los sistemas y estructuras de este mundo, que reproducen en exceso la miseria humana. Dios de gracia,
Escucha nuestra oración.
 
Escucha nuestras oraciones, Señor, mientras nos unimos ahora para orar por los cuerpos negros, morenos e indígenas que se han perdido en la intersección del racismo y el COVID-19. Por las disparidades en la tasa de mortalidad de COVID-19, que en promedio en los Estados Unidos reclama 3.8 veces más vidas negras que vidas blancas. Incluso ahora, oramos por las vidas de los negros en Michigan, donde los negros representan el 40% de todas las muertes relacionadas con COVID-19, mientras que representan solo el 17% de la población del estado. Dios de toda la vida,
Escucha nuestra oración.
 
Escucha nuestras oraciones, Dios, mientras lamentamos el chivo expiatorio de nuestros hermanos asiáticonorteamericanos e isleños del Pacífico que han sido atacados 6.603 veces, en los doce meses entre marzo de 2020 y marzo de 2021. Pon en nosotros una santa incomodidad, en la que podamos resistir la tentación de participar en estereotipos, políticas y prácticas racistas que ponen en peligro la vida de tus hijos. Dios de justicia eterna,
Escucha nuestra oración.
 
Levantamos ahora a todos aquellos que han soportado una parte descomunal del costo económico de esta pandemia. Dado que los miembros más ricos de Estados Unidos se han enriquecido en promedio $ 1.2 billones más desde el 1 de enero de 2020. Recordamos al 61% de los hogares latinos que vieron recortar sus salarios y perder sus empleos debido al COVID-19. Ahora hacemos una pausa para recordar a todos aquellos que no tienen el privilegio de la protección legal en los Estados Unidos, que no recibieron cheques de estímulo, no se beneficiaron del aumento del desempleo y continúan siendo explotados por los sistemas económicos de la nación más rica del mundo. Dios que provee,
Escucha nuestra oración.
 
Confesamos en solidaridad con un informe de la Universidad de Albany que encontró que «el racismo sistémico ha producido, y continúa produciendo, diferencias profundamente arraigadas en la atención médica y las condiciones sociales, económicas y ambientales que explican las desigualdades en la longevidad y la probabilidad de enfermedad. Esto era cierto mucho antes de que se diagnosticara el primer caso de COVID-19 y seguirá siendo cierto a menos que existan los recursos necesarios para realizar cambios sistémicos». Dios, te pedimos que nos des la voluntad y el coraje para imaginar una nueva forma de ser mientras buscamos tu Reino aquí y ahora. Señor en tu misericordia,
Escucha nuestra oración.
 
Dios, que nos ofrece la elección entre la vida y la muerte, concédenos la sabiduría para resistir la muerte y a sus agentes, mientras buscamos desenmascarar las idolatrías en la Iglesia y la cultura, escuchar las voces de pueblos silenciados durante mucho tiempo y trabajar con otros por la justicia, la libertad y la paz.
 
Ayúdanos ahora a elegir la vida y fortalécenos para el trabajo que tenemos por delante, el trabajo de asegurar que las vidas de los negros, morenos e indígenas se consideren tan valiosas a nuestros ojos como a los tuyos. Dios, quien eres la Resurrección y la vida,
Escucha nuestra oración.
 
La seguridad
 
Escucha ahora estas palabras de seguridad:
 
¡Dios todavía está obrando! Nuestro Dios, creador de la tierra y el cielo, cuyas manos llenaron de estrellas los cielos; y cuyos dedos extienden los montes y las llanuras. Nuestro Dios está obrando, llamándonos a la comunión, llamándonos los unos a los otros.
 
Fue en los primeros días de la pandemia, en la ciudad de Memphis, cuando me senté en una habitación donde los predicadores bautistas del sur se sentaron junto a los imanes, que se sentaron junto a los pastores de las mega iglesias. En una habitación donde el clero presbiteriano se conectó con líderes no denominacionales, donde los obispos episcopales se conectaron con los obispos católicos, en aras de elegir la vida frente a la muerte que presenta COVID-19. ¡Dios todavía está trabajando!
 
Cuando los trabajadores con salarios bajos se vieron obligados a ponerse en cuarentena mientras vivían en hogares multigeneracionales y las organizaciones ecuménicas entraron en una temporada de misión local, proporcionando alimentos y equipo de protección personal, coordinando las llamadas de atención para los aislados y uniéndose en oración unos por otros, ¡Vi que Dios todavía está obrando!
 
Cuando las comunidades negras y morenas estaban siendo blanco de información errónea sobre vacunas y aún no se había logrado el acceso adecuado a las vacunas, vi iglesias presbiterianas e iglesias Discípulos de Cristo, iglesias bautistas e iglesias de la UCC, ofreciendo sus edificios y campus como sitios de vacunas, prestando su credibilidad a transmitir información confiable y aprovechar su autoridad moral para preservar la vida en todo momento. Amado, Dios todavía está obrando.
 
Y si Dios está obrando de esta manera en los Estados Unidos, lo sabemos, yo sé que Dios todavía está obrando en tu región, en tu comunidad, en tu iglesia, en tu vida. Elige estar donde está Dios, elige la vida. Amén.